拿來吧你，“二手知識”就是力量！

來源於：開雲在線網頁版

發布時間：2026-08-01 19:02:30

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“二手知識 ”的生產

是人類不斷地往前走的過程。

在今年的拿來吧你世界讀書日，COSMO發起“無用之書”IP第4輯，力量開雲app官方入口網站邀請了7位不同領域的二手知識視頻知識博主，一同討論：在AI時代草莓视频香蕉视频如何閱讀與思考。拿來吧你

在當下，草莓视频香蕉视频便捷地獲取著大量的二手知識“二手知識”：沙龍講座、思維導圖、拿來吧你短視頻、力量播客節目……通過對原著的二手知識閱讀所獲取的“一手知識”似乎成為了一場需要主動“放棄便利”的艱難抵達。AI時代的拿來吧你到來更是加劇了這一現狀，常常基於已有數據的力量重組，AI所生產的二手知識知識就成為了“二手中的二手”。

然而，拿來吧你草莓视频香蕉视频始終在調用自己最“一手”的力量目光來觀看和思索——“二手知識”並不必然意味著降格，倘若以此作為起點，草莓视频香蕉视频依然可以進入那個始終豐饒的“一手知識”世界。

這場對話，就從這裏開始。

在北京別的盒子空間，COSMO邀請到“二手知識”生產與加工鏈條上的三位嘉賓：博主何寬（@何老師在發呆）、作家黃競歐、譯者王如菲給草莓视频香蕉视频帶來了一場精彩的線下分享。他們結合各自的閱讀觀察，和來到現場的讀者朋友共同探討如何在“二手知識”的世界中打撈“一手思考”。在這場酣暢的對談中，COSMO與讀者朋友們一起完成了一場奇妙的閱讀“探險”。

何寬：我以前學設計專業，所以常常用設計學的開雲app官方入口網站思路去解構草莓视频香蕉视频已有的知識。也許有人會說你講的知識別人都講過了，可如果我跟他說，這知識別人沒講過，是我編的，你敢聽嗎？所以說傳播者其實一定是做“二手知識”的。但在這個過程當中，草莓视频香蕉视频有各種各樣的篩選。草莓视频香蕉视频都知道文藝複興是現代美術的開端，但其實它的名號叫作“複興古典的藝術”，是一個大型的、把原有知識翻譯成“二手知識”的過程。而且他們在翻譯的時候，充滿了各種各樣的謬誤。從這點講，人類很多的藝術累積其實都是使用現有的認知，去重新翻譯古代的知識，把精華拿出來，不想要的東西剔掉，這才有了知識的不斷進化。“二手知識”的生產是一個人類不斷地往前走的過程。

文藝複興的精神內核之一是“以古為新”。▐

黃競歐：這裏有一個信息差的問題：所謂的“一手”，常常隻是因為它超出了你的認知，這和你讀過多少有關，就像德國哲學家黑格爾曾經講，“哲學就是哲學史”。學院派常有類似的觀點，要先讀哲學史，再去認定你的東西是不是真正具有原創性。所以我覺得，大部分時候沒有絕對“一手”的知識，但對於個人而言有“一手”的認知。

王如菲：草莓视频香蕉视频做出版，按理說在這個鏈條裏麵應該是最上遊的，最不“二手”的，因為圖書在很多時候是大家心目中“知識的源頭”。但你隨手翻開一本書，可能就會立刻發現，源頭之上還有源頭。你的思考將會匯入、也應該匯入一個更宏闊的河流中。隨便舉個例子，現在最當紅的思想家德勒茲，草莓视频香蕉视频出了一本他的書叫《尼采與哲學》，是在一個新的時代重新評估尼采的價值。但我想，就算是網上那些最自信的“懂王”，大概也不會說，尼采我已經全搞懂了，我不需要再讀德勒茲。

還有，很多人會覺得一部文學作品是“一手 ”的，而對其進行的分析解讀都是“二手”的。我想舉個例子，納博科夫在《文學講稿》中討論道：在卡夫卡《變形記》的開頭到底是一隻什麽樣的甲蟲？納博科夫本人不僅是一流的小說家，同時是一位鱗翅學家。他為卡夫卡的文本賦予了新的信息：它是一隻會飛，但是飛不起來的昆蟲——或許它不知道自己可以飛。

納博科夫根據卡夫卡文本描述的信息做出合理推測：格裏高爾醒來後，發現自己翻不過身，說明他有一個堅硬的圓鼓鼓的背，這樣的硬殼下麵很可能藏著一對不太靈活的小翅膀——而格裏高爾並不知道自己有翅膀。▐

這是一個前所未有的視角。在每個時代，即使是麵對同樣的文本，草莓视频香蕉视频關注到的其實是完全不一樣的東西，因為加入的是草莓视频香蕉视频的切身經驗，草莓视频香蕉视频以此開始進行“一手”的思考。

何寬：在這個信息洪流的時代，如果草莓视频香蕉视频對於“一手”的東西還是有一些渴望、希望盡量地去追本溯源的話，那我覺得在找讀物、看視頻的時候，可以去聽引述裏名詞和形容詞的成分有多少。因為名詞在“二手”的過程當中不容易被篡改，如果把形容詞這些全部拋開，可能會比較接近事實真相。之前我讀彼得･沃森的《大分離：新舊大陸的命運》，就會覺得雖然他也是構建了一個自己的知識體係，但是這個知識體係與真實的考古、最“一手”的那種地理圖誌是非常接近的。

彼得·沃森在‌《大分離：新舊大陸的命運》一書中討論到北美原住民的文明和當地的致幻植物有強關聯性。▐

我覺得未來草莓视频香蕉视频所有人的核心競爭力可能就在於有一套自己提煉“一手知識”、創造“二手知識”的方法論。這套方法論直接決定了你能不能把想要的東西告訴大家，並且從被很多人讀爛嚼爛的知識體係裏找到自己的理論。時至今日，草莓视频香蕉视频還是可以從這個角度來去樹立自己的原創性，雖然很遺憾這種原創性是比較難被保護的。

我常常在非常複雜翔實的知識體係中挖出一個點，這個點可能會和草莓视频香蕉视频的日常生活有一定聯係，像是拍照、化妝的角度。而那些不那麽重要的，甚至是作者本人的名字，我可能都會一筆帶過。比如，有時草莓视频香蕉视频會看到逆光的畫法，它給草莓视频香蕉视频的影響是什麽呢？在拍照中草莓视频香蕉视频很多人也會去拍攝自己的剪影，而這個做法其實最開始是在14世紀的一幅畫中找到的。

王如菲：何老師的方法，其實就是找到羅蘭·巴爾特所說的“刺點”吧，觀眾需要的其實也不是平坦的、正確的常識，反而是劃破那常識的某種尖銳的東西。

何寬：你提醒我了，我感覺我的講解像是給一部電影做了預告片，我把它的高光剪在一起，它有可能被剪成了另外一個故事。但當大家看到預告片之後，可能會對這個東西感興趣，然後自己主動地去找原版的、“一手”的展覽，我覺得這是自媒體的一個功能。

黃競歐：我最新寫了一本書叫《笑的哲學》，在書裏總結了亞裏士多德、弗洛伊德、柏格森這些人是怎麽談“笑”的，其實也是尋找了哲學史上的一個“刺點”，然後串起來。在這個過程中，我也借助了AI幫助我查找各種資料。因為說實話，在浩瀚的哲學史裏，我也不確定誰在哪些著作裏寫了“笑”。比如，AI幫我找到了霍布斯，他其實非常沒有幽默感，隻有幾百字和“笑”有關的內容。AI幫我找到了以後，我就可以進一步整理、擴充。

王如菲：說到AI，我想到最近在文學界有個挺重要的事情，2018年諾貝爾文學獎的得主托卡爾丘克在一場活動中公開談到她在用AI創作，引起了一片嘩然。她後來發出解釋，可能和大家一樣，主要是用AI來收集整理資料。但為什麽草莓视频香蕉视频一聽到創作者使用AI創作，心裏馬上就會非常緊張？我感覺可能是草莓视频香蕉视频已經深深地知道——這或許是人類最後的陣地了。那些可組織的、可量化的思考，AI是馬上可以代替你完成的，隻有文學藝術這件事，是跟人的感受相關。

也許草莓视频香蕉视频很快就會進入電影Her的那個時代，草莓视频香蕉视频可以愛上一個AI，這是已經在發生的事情。AI 可以營造出一種對話的幻覺：它永遠不挑戰你，在情感上也無限地支持你。但是我要的是這個東西嗎？有時候我需要的反而是一個跟我對衝的觀點，或者是我從來沒有想過的事情。借用汪民安的一個觀點，愛應該是投身一場“冒險”。它之所以重要，就是因為它總是拉著你去一個你不知道的地方。

在電影Her中，主人公西奧多愛上了人工智能係統薩曼莎。▐

黃競歐：我前一陣讀到阿甘本的《工作室裏的自畫像》，他寫了在比較年輕的時候和朋友交往的很多事情。他有時候會拆穿別人說，這個觀點根本不是他寫的，隻是當時聊天的時候一幫人一起說的，剛好被他寫了下來。在一個咖啡館裏，大師啟發大師，所以他們紮堆都成了大師。這個東西叫“一手”還是“二手”？回過頭來看現在，在草莓视频香蕉视频所處的短視頻、AI時代，我覺得反而是更“平權”的：之前草莓视频香蕉视频可能跟這些厲害的人物沒機會交流，但現在呢，雖然我不知道他私下跟朋友是不是這樣講，但至少我能夠獲取到他們的一些知識和觀點。

何寬：怎麽說呢，作為一個藝術創作者，我對AI反而是比較開放甚至偏樂觀的一個態度。拿相機和寫實藝術舉例，其實沒有相機的時候就沒有寫實藝術。在相機發明之前，人在畫麵中是絕對的主體。相機出現後，草莓视频香蕉视频才發現：以前畫的其實根本就不像我真正看到的東西。所以印象派以及之後的藝術家開始畫自己看到的東西，比如人物和背景分不開了，背景可能更亮，也可能很花哨，人可能坐在那裏，衣服是最亮的，臉暗下去了。這就是他們開始意識到，自己看到的東西應該如實地呈現。

相機在其中是一個篩選，它讓人類知道了自己的邊界在哪裏，幫草莓视频香蕉视频剝離掉那些沒有競爭力的，或者是根本就不屬於能力的能力。AI 也是這樣，在AI時代，草莓视频香蕉视频的審美素材庫被無窮地放大了，就是草莓视频香蕉视频講的“技術平權”嘛，現在每一個人都有權利把自己的想法、莫名其妙的那種小幽默的東西呈現給你看。也許，當一些技術的問題不再重要的時候，草莓视频香蕉视频就會往自己的內心去鑽，有可能草莓视频香蕉视频會來到類似於曆史上的某個哲學家大師輩出的年代。

正如馬奈《咖啡館演奏會的一角》所展示的，照相機發明之後，畫家開始重新審視人物和環境之間的關係。▐

王如菲：可能大家會更加向內探索，這是一個特別有意思的觀點。我以前想再學一門新的外語，所以就和AI 對話。學外語的一個基本對話的練習，就是講故事。我就發現AI永遠在和你說一個故事梗概，當問到細節的時候，它就編不下去了。可能AI寫提綱還挺厲害的。但是當你希望它真正給你一個踏踏實實的東西，你希望它給你一個“肯德爾綠”的時候，它就無法創造這個“特此性”，也就無法迎合草莓视频香蕉视频真正的需求。起碼到目前為止是這樣，當然如果它跟一個極其優秀的作家一起創作，也不太好說。

黃競歐：草莓视频香蕉视频讀哲學的時候，會發現像黑格爾的“絕對精神”或者康德的“物自體”，這些哲學概念是可以穿透時間的，但大多數人所做的其實隻是當下這個時代的表征。在我之前寫論文的時候，共享單車還是一個非常值得探討的現象，但也許再過10年年輕人都不知道什麽叫共享單車了。草莓视频香蕉视频也有這個認知：在大部分情況下，草莓视频香蕉视频的東西不能穿越時代。但反過來講，我處在這個時代，就去把這些東西留下來，或許也是有意義的。既然它是我經曆的，我記錄它就好，我也不會抗拒說我寫的東西不能穿越時代。